Рассказать друзьям!
Жанр: Боевик, Биография, Драма
Фильм вышел: 16.11.2004
Рейтинги: Кинопоиск: 7.191, IMDb: 5.6
Описание: Александр, царь Македонии и один из величайших военачальников в истории войн, завоевывает большую часть известного мира.
Ключевые слова: древняя Греция, Греция, Македония, секс-рабыня, женская задняя нагота
Фильм вышел: 16.11.2004
Рейтинги: Кинопоиск: 7.191, IMDb: 5.6
Сначала я не чувствовал особой необходимости комментировать фильм, поскольку так много других людей написали и сказали так много вещей. Но я думаю, что нужно сделать несколько действительно важных замечаний, и я не видел, чтобы кто-то их высказывал. Итак, я пишу здесь. На мой взгляд, почти все неправильно поняли отношения между Гефестионом и Александром. В современном мире, особенно на Западе, двое мужчин либо очень близки друг к другу, спят вместе и занимаются сексом, либо держатся на удобном расстоянии друг от друга и, если они дружелюбны, могут ударить друг друга по руке. В этом фильме мы видим отношения, которые большинству людей сегодня трудно понять, а именно страстные любовные отношения между двумя мужчинами, в которых секс не очень важен и, возможно, даже отсутствует. Аристотель, по сути, объяснил весь фильм ближе к началу, когда сказал молодой паре что-то вроде следующего, насколько я помню: "Когда двое мужчин лежат вместе в похоти, это чрезмерное потворство своим желаниям. Но когда двое мужчин лежат вместе в чистоте, они могут творить чудеса". Или что-то в этом роде. Учитывая то, что я знаю об этой культуре, я уверен, что "в чистоте" означает отсутствие секса или, по крайней мере, очень мало. Вот почему мы никогда не видим, как они целуются. В фильме, как и во многих старых фильмах, поцелуй - это метафора секса. Даже когда Александр целует свою мать, это отсылает к идее секса. Вот почему Александр целует Багоаса, но не Гефестиона. Теперь я не уверен, что настоящий исторический Аристотель сделал бы это замечание. Это не совсем то, что он говорит о гомосексуальность в Никомаховой этике. Но это замечание достаточно правдоподобно, поскольку Александр легко мог услышать подобную идею в юности. Платон (до Аристотеля) высказал эту идею, и Зенон из Ситиума (после Аристотеля) тоже. Так что даже если Аристотель никогда не говорил этого Александру, вполне вероятно, что эта идея витала в воздухе и что Александр услышал ее от кого-то другого. Некоторые жаловались, что "гомосексуальность" (предполагая, что отношения А. с Хеф. следует даже так называть) было брошено им в лицо слишком много. Но это очень важно для сюжета. Стоун выдвигает гипотезу, что Гефестион был необходим для того, что сделал Александр. Кроме того, это стандартная голливудская традиция - сопоставлять историю любви с каким-нибудь великим политическим, военным или иным грандиозным событием. Есть масса примеров. "Титаник", "Враг у ворот", "Унесенные ветром" ... Список можно продолжать вечно. Жаловаться на то, что Стоун постоянно возвращается к этой теме, действительно гомофобно, потому что у него есть для этого вполне веские художественные основания. Еще несколько деталей: волосы Александра. Я думаю, что Стоун пытался сделать Александра похожим на Мартина Поттера в "Сатириконе" - дань уважения Феллини. Акцент Александра и мягкая внешность. Еще один поклон великому режиссеру, на этот раз Стэнли Кубрику. Фаррел действительно очень похож на Райана О"Нила в фильме "Барри Линдон". На самом деле, он действительно похож на слияние Райана О"Нила и Мартина Поттера. Я думаю, что это сделано намеренно. Мягкость характера Александра. Во многих сценах это имело смысл. Он был достаточно мягок, чтобы знать, как подойти к Буцефалу и приручить его, не пугая. Он был достаточно непредубежден, чтобы перенять многое из персидской культуры и поощрять смешанные браки, в то время как другие, более "мужественные" люди вокруг него были менее довольны этой идеей. Да, если вы до сих пор этого не поняли, мне действительно нравится фильм. Мне трудно понять ненависть людей к этому фильму.
Ответить